•Ieri la regione di Sumy ha subito bombardamenti record provenienti dal
territorio della Federazione Russa. La nostra regione di Kharkiv e la
regione di Chernihiv nel nord sono ancora una volta sotto costante
controllo militare. Ieri il nemico ha bombardato con razzi sette centri
abitati dell'Ucraina. In particolare, sempre ieri sotto quei colpi hanno
sussultato le nostre città martiri Zaporizhzhia e Kherson.
•Signore,
proteggici di fronte al nemico che viene a distruggerci e ucciderci.
Dio, benedici l'Ucraina. Dio, benedici le nostre ragazze e i nostri
ragazzi al fronte. Dio, tu che ci hai generati dall'alto nel sacramento
del nostro battesimo, aiutaci ad essere veri cristiani anche in tempo di
guerra. Padre, tu sei la fonte di ogni bene e pace, benedici la nostra
Ucraina martoriata con la Tua giusta pace celeste.
[Text: Italiano, English, Français]
(Chiesa greco-cattolica ucraina, Segretariato dell’Arcivescovo Maggiore, Roma)
(Chiesa greco-cattolica ucraina, Segretariato dell’Arcivescovo Maggiore, Roma)
21 gennaio 2023
Video
Cristo è nato!
Cari fratelli e sorelle in Cristo, oggi è sabato 21 gennaio 2023 e in Ucraina è già il 332-esimo giorno della grande guerra su vasta scala che la Russia ha portato nelle nostre terre.
Ieri abbiamo nuovamente vissuto una difficile giornata e un'inquieta notte di guerra. Sono di nuovo in corso pesanti combattimenti lungo l'intera linea del fronte. Dai rapporti di stamattina abbiamo appreso che il nemico sta inesorabilmente attaccando la terra ucraina e che gli attacchi nemici sono stati respinti vicino a dodici centri abitati. L'epicentro dello scontro militare sono di nuovo la nostra regione di Donetsk e la regione di Luhansk. Il nemico bombarda costantemente le nostre pacifiche città e villaggi. Ieri la regione di Sumy ha subito bombardamenti record provenienti dal territorio della Federazione Russa. La nostra regione di Kharkiv e la regione di Chernihiv nel nord sono ancora una volta sotto costante controllo militare. Ieri il nemico ha bombardato con razzi sette centri abitati dell'Ucraina. In particolare, sempre ieri sotto quei colpi hanno sussultato le nostre città martiri Zaporizhzhia e Kherson.
Ma siamo vivi e questa mattina ringraziamo il Signore Dio e le Forze Armate dell'Ucraina perché possiamo vedere la luce del giorno, possiamo stare davanti a Dio, pregare per la Patria, per il nostro popolo, per le vittime della guerra, e possiamo lavorare e servire per il bene del popolo ucraino, per tutti coloro le cui vite sono state spezzate da questa guerra. Oggi, questa mattina, vogliamo che in diversi angoli della terra sentano che l'Ucraina sta soffrendo, l'Ucraina sta piangendo, che noi proviamo dolore. Ma l'Ucraina resiste! L'Ucraina combatte! L'Ucraina prega!
In questi giorni stiamo vivendo il periodo liturgico del dopo festa dell'Epifania. I ritmi liturgici della tradizione bizantina ci aiutano a vivere ancora più profondamente, ad assaporare di più il significato della grande festa dell'Epifania al Giordano, il Battesimo del nostro Salvatore, e scopriamo, noi cristiani, il senso della nostra esistenza cristiana. Cominciamo a capire cosa significa il sacramento del Battesimo per noi cristiani.
Ieri abbiamo riflettuto sulle parole dell'apostolo Paolo che dice che durante il battesimo nel fiume Giordano, durante il battesimo che riceviamo, diventiamo figli e figlie di Dio. Quindi, nella persona di Cristo Salvatore al Giordano si è rivelata l'adozione dell'uomo da parte di Dio. Abbiamo detto che, per spiegare questo grande cambiamento avvenuto nel rapporto tra Dio e l'uomo, l'apostolo Paolo usa il concetto giuridico del mondo di quel tempo, il concetto di adozione, la possibilità di essere un bambino adottato per spiegare come una persona entra nella vita della Santissima Trinità come figlio o figlia di Dio adottati per grazia divina, diventando erede, coerede del Figlio di Dio, e ricevendo l’eredità più grande che viene da Dio, il dono dello Spirito Santo che è la fonte di tutte le altre grazie che una persona può solo desiderare.
Ma nel Nuovo Testamento abbiamo un'altra tradizione ancora che rivela in un altro modo il significato dell'evento accaduto al Giordano, il significato dell'evento che abbiamo vissuto dopo aver ricevuto e sperimentato il sacramento del Battesimo. Per spiegare cosa significa immergersi in Dio, diventare figlio e figlia di Dio per grazia, San Giovanni il Teologo usa altre immagini e ci parla della nuova nascita dell'uomo, della nascita dell'uomo da Dio, ci parla della nascita dall’alto.
Nel Vangelo di Giovanni, abbiamo una scena unica dell'incontro di Gesù Cristo con il giusto Nicodemo, l'allora il dottore della legge ebreo. Cristo gli disse: "In verità, in verità io ti dico, se uno non nasce da acqua e Spirito, non può entrare nel regno di Dio". Gli disse Nicodèmo: “Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?”. Gli rispose Gesù: «In verità, in verità ti dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio”.
Pertanto, nel sacramento del battesimo, noi, persone, sperimentiamo una nuova nascita. Nasciamo dall'alto. Qui, forse, si rivela, nel modo più profondo, il significato del concetto di essere battezzati con acqua, fuoco e Spirito Santo. Lo stesso Giovanni dice: "Viene dopo di me colui che è più forte di me… Io vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco”.
Nel prologo al Vangelo di Giovanni diciamo: Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto, A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: i quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.” Pertanto, nelle acque del Giordano la figliolanza divina ci è stata rivelata nella persona di Gesù Cristo, il figlio di Dio. Diventiamo figli di Dio, essendo nati da Dio, e non dalla concupiscenza umana, nati nel sacramento del battesimo. Pertanto, la nostra filiazione di Dio non è una metafora, è la scoperta di una verità più profonda su chi noi siamo, siamo quelli che sono nati di nuovo dall'acqua e dallo spirito, di nuovo sono nati dall’alto, da Dio.
Per spiegare questo agli ascoltatori del suo tempo, san Giovanni Crisostomo disse riguardo al sacramento del battesimo: "Immaginiamo un calice d'oro che è danneggiato. Non importa come viene riparato, sarà sempre visibile che è stato danneggiato. Cosa bisogna fare per togliere a quel calice ogni segno del precedente difetto? Si dovrà rifondere di nuovo, dovrà essere rimesso nel fuoco, di nuovo fuso, riceverà la forma dello stesso calice che però sarà ormai nuovo. Avrà lo stesso pezzo d'oro, la stessa forma del calice, ma uscirà dal fuoco nuovo, sperimenterà una nuova creazione, una nuova nascita". Qualcosa di simile accade a una persona che è immersa nelle acque battesimali, che sperimenta questo battesimo con lo Spirito Santo e il fuoco, e ne esce nata da Dio, esce figlio di Dio.
Dio, benedici i tuoi figli. Sappiamo, Dio, che Tu, avendoci creato dall'acqua e dallo spirito, come nostro Padre celeste, ti prendi costantemente cura di noi. Sei sempre con noi. Nostro Padre celeste, concedi a noi, cristiani del terzo millennio, di scoprire la nostra profonda filiazione divina, di essere tuoi figli e figlie. Dio, sappiamo che un buon padre protegge sempre i suoi figli. Signore, proteggici di fronte al nemico che viene a distruggerci e ucciderci. Dio, benedici l'Ucraina. Dio, benedici le nostre ragazze e i nostri ragazzi al fronte. Dio, tu che ci hai generati dall'alto nel sacramento del nostro battesimo, aiutaci ad essere veri cristiani anche in tempo di guerra. Padre, tu sei la fonte di ogni bene e pace, benedici la nostra Ucraina martoriata con la Tua giusta pace celeste.
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English
Christ is born!
Dear Brothers and Sisters in Christ!
Today is Saturday 21 January 2023 and in Ukraine it is already the 332nd day of the large, full-scale war that Russia brought to our lands.
We again experienced a difficult day of war and a restless night of war yesterday. Heavy fighting is again taking place along the entire front line. According to the morning reports, we learned that the enemy is relentlessly attacking Ukrainian lands, and enemy attacks near 12 settlements were repelled. Once again, the epicentre of the military confrontation is our Donetsk region and our Luhansk region. The enemy is constantly shelling our peaceful towns and villages. Yesterday Sumyshchyna experienced record shelling from Russia, from the territory of the Russian Federation. Our Kharkiv region and Chernihiv region in the north are once again under constant military scrutiny. Yesterday, the enemy shelled seven populated areas of Ukraine with rockets. In particular, yesterday our martyr cities such as Zaporizhzhia and Kherson shuddered under those blows.
But we are alive, and this morning we thank the Lord God and the armed forces of Ukraine for the fact that we see the light of day, for the fact that we can stand before God and pray for the Motherland, for our people, for the victims of the war, and we can work to serve the good of the Ukrainian people and all those whose lives were broken by this war.
Today, this morning, we want to be heard in different corners of the globe, for people to hear that Ukraine is suffering, Ukraine is crying, and we are in pain. But Ukraine is standing! Ukraine is fighting! Ukraine is praying!
These days we are in the liturgical period of the so-called post-feast of Theophany. That is, the liturgical rhythms of the Byzantine tradition help us to experience even more deeply, to savour the meaning of that great feast of the Jordan Theophany, the Baptism of our Saviour. And so we, Christians, discover the meaning of our Christian existence. We begin to understand what the sacrament of Baptism means for us Christians.
You and I were reflecting yesterday about the words of the Apostle Paul that during the baptism in the Jordan River, during the baptism that you and I receive, we become sons and daughters of God. Then, in the person of Christ the Saviour the adoption of man by God was revealed over the Jordan. We said that the Apostle Paul, in order to explain this great change that has come in the relationship between God and man, uses such legal concepts of the world at that time, such as the concept of adoption, the possibility of being an adopted child, in order to explain how a person enters the life of the Holy Trinity, how an adopted child, a son or daughter of God by grace, becomes an heir, a co-heir of the Son of God Himself, receiving the greatest inheritance that can be received from God, this gift of the Holy Spirit, which is the source of all other benefits that a person can only wish for.
But in the New Testament we have yet another tradition, which reveals from another side the meaning of the event that happened over the Jordan, the meaning of the event that we experienced after receiving and experiencing the Mystery of Baptism. In order to explain what it means to immerse yourself in God, to become a son and daughter of God by grace, St John the Theologian uses other images. He tells us about the new birth of man, the birth of man from God, he tells us about the birth from above.
In the Gospel of John, we have a unique scene of the meeting of Jesus Christ with the righteous Nicodemus, a Jewish lawgiver at the time. And so Christ says: "Truly, truly, I say to you, unless one is born anew, he cannot see the kingdom of God." Nicodemus answered him: "How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother’s womb and be born?" And Jesus answered him: "Truly, truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God." (John 3:3–6)
Therefore, in the Mystery of Baptism, we, people, experience a new birth. We are born from above. Here, perhaps, the meaning of the concept of being baptized with water, fire, and the Holy Spirit is revealed more deeply. John himself says: "He who is mightier than I is coming, the thong of whose sandals I am not worthy to untie; he will baptize you with the Holy Spirit and with fire." (Luke 3:16)
In the prologue to the Gospel of John, we read: "He came to his own home, and his own people received him not. But to all who received him, who believed in his name, he gave power to become children of God; who were born, not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God." (John 1:11–13)
Therefore, in the waters of the Jordan, divine sonship was revealed to us in the person of Jesus Christ, God's Son. We become sons of God, being born of God in the Sacrament of Baptism, not of the will of the flesh nor of the will of man. Therefore, our sonship of God is not a metaphor, it is the discovery of a deeper truth about who we are. Like those who were born anew from water and spirit, anew from the heights by God.
In order to explain this to his listeners of his time, St John Chrysostom said the following about the Sacrament of Baptism: "Let's imagine a golden cup that was damaged. No matter how it is repaired, it will always be visible that it was damaged. What must be done to remove any sign of past defects from that cup? It must be remelted, put into the fire again, remelted again, given the shape of the same cup, but it will now be new. It will have the same piece of gold, the same shape of the cup, but it will be taken out of the fire as new, it will experience a new creation and a new birth." Something similar happens to a person who dives into the baptismal water, experiences this Baptism with the Holy Spirit and by fire, and comes out born of God, a child of God.
O God, bless Your children. We know, O God, that You, having created us from water and spirit, as our heavenly Father, constantly care for us. You are always with us. Our heavenly Father, grant us, Christians of the third millennium, to discover our deep divine sonship, that we are Your sons and daughters. O God, we know that a good father always protects his children. O Lord, protect us in the face of the enemy who comes to destroy and kill us. O God, bless Ukraine. O God, bless our girls and boys at the front. O God, You who begat us from on high in the sacrament of our Baptism, help us to be true Christians even in times of war. Father, You who are the source of all good and peace, bless our long-suffering Ukraine with Your just, heavenly peace.
May the blessing of the Lord be upon you through His grace and love of mankind, always, now and ever, and for ages of ages. Amen.
Christ is born! Glorify Him!
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Français
Le Christ est né !
Nous sommes aujourd'hui le samedi 21 janvier 2023 et en Ukraine, c'est déjà le 332ème jour de la guerre meurtrière à grande échelle que la Russie a apportée sur nos terres.
Nous avons de nouveau vécu une journée de guerre difficile et une nuit de guerre très agitée. De violents combats se déroulent à nouveau sur toute la ligne de front. Selon les rapports du matin, nous avons appris que l'ennemi attaque sans relâche la terre ukrainienne et que les attaques ennemies près de 12 localités ont été repoussées. Une fois de plus, l'épicentre de la confrontation militaire sont nos région de Donetsk et de Louhansk. L'ennemi bombarde constamment nos paisibles villes et villages. Hier, la région de Sumy a connu un bombardement record depuis la Russie, depuis le territoire de la Fédération de Russie. Notre région de Kharkiv et la région de Tchernihiv dans le nord sont à nouveau sous surveillance militaire constante. Hier, l'ennemi a bombardé 7 zones peuplées d'Ukraine avec des missiles. Hier, nos villes martyres telles que Zaporizhia et Kherson ont particulièrement tremblé sous ces attaques.
Mais nous sommes vivants, et ce matin, nous remercions le Seigneur Dieu et les forces armées de l'Ukraine pour le fait que nous voyons la lumière du jour, pour le fait que nous pouvons nous tenir devant Dieu, prier pour la patrie, pour notre peuple, pour les victimes de la guerre. Nous pouvons travailler, pour servir pour le bien du peuple ukrainien, tous ceux dont la vie est brisée par cette guerre. Aujourd'hui, ce matin, nous voulons être entendus : que les différents coins du globe entendent que l'Ukraine souffre, l'Ukraine pleure, que nous souffrons. Mais l'Ukraine tient bon ! L'Ukraine se bat ! L'Ukraine prie !
Ces jours-ci, nous sommes dans la période liturgique de ce que l'on appelle les fêtes de l'Épiphanie. En d'autres termes, les rythmes liturgiques de la tradition byzantine nous aident à vivre encore plus profondément, à savourer pleinement le sens de cette grande fête de l'Épiphanie, le baptême de notre Sauveur dans le Jourdain. Et c'est ainsi que nous, chrétiens, découvrons le sens de notre existence chrétienne. Nous commençons à mieux comprendre ce que signifie pour les chrétiens, le sacrement du baptême.
Hier, nous avons réfléchi aux paroles de l'apôtre Paul selon lesquelles, lors du baptême dans le Jourdain, lorsque vous et moi avons été baptisés, nous sommes devenus fils et filles de Dieu. Puis, en la personne du Christ Sauveur, l'adoption de l'homme par Dieu a été révélée. Nous avons dit que l'apôtre Paul, pour expliquer ce grand changement qui s'est produit dans la relation entre Dieu et l'homme, utilise des concepts juridiques du monde de son époque, le concept d'adoption, la possibilité d'être un enfant adopté. Il explique ainsi comment une personne entre dans la vie de la Sainte Trinité, comme un enfant adopté, un fils, une fille de Dieu par la grâce et devient un héritier, un cohéritier du Fils de Dieu lui-même, recevant le plus grand héritage qui puisse être reçu de Dieu, ce don de l'Esprit Saint, qui est la source de toutes les autres bénédictions qu'une personne peut désirer.
Mais dans le Nouveau Testament, nous avons une autre tradition, qui d'un point de vue différent, révèle la signification de l'événement qui a eu lieu sur le Jourdain, la signification de l'événement que nous avons vécu lorsque nous aussi avons reçu et expérimenté le sacrement du baptême. Pour expliquer ce que signifie être immergé en Dieu, devenir fils et fille de Dieu par la grâce, saint Jean le Théologien utilise d'autres images. Il nous parle de la nouvelle naissance de l'homme, de la naissance de l'homme de Dieu, il nous parle de la naissance d'en haut.
Dans l'Évangile de Jean (3, 1-5), nous avons une scène unique de rencontre de Jésus-Christ avec le juste Nicodème, le juriste juif de l'époque. Et ici le Christ dit : « Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu » Nicodème lui répliqua : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? » Jésus répondit : « Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ainsi, dans le sacrement du baptême, nous, les humains, faisons l'expérience d'une nouvelle naissance. Nous sommes nés d'en haut. C'est là que la signification du baptême d'eau, de feu et du Saint-Esprit est révélée de manière plus profonde. Jean lui-même a dit : « Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu ». (Matthieu 3,11)
Dans le prologue de l'Évangile de Jean, nous lisons : " Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu ». C'est pourquoi, dans les eaux du Jourdain, la filiation divine nous a été révélée en la personne de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Nous devenons fils de Dieu en naissant de Dieu dans le sacrement du baptême et non de la convoitise de l'homme. Par conséquent, notre filiation avec Dieu n'est pas une métaphore, c'est la découverte d'une vérité plus profonde de qui nous sommes. Comme ceux qui sont nés à nouveau de l'eau et de l'esprit, à nouveau des hauteurs de Dieu.
Aux auditeurs de son époque, saint Jean Chrysostome explique ainsi le sacrement du baptême : "Imaginez un calice d'or qui a été abimé. Quelle que soit la manière dont il est réparé, il sera toujours visible qu'il a été endommagé. Que faut-il faire pour éliminer de cette coupe tout signe de l'ancien défaut ? Il faut la refondre à nouveau, la remettre dans le feu, la faire fondre, lui donner la même forme de coupe, pourtant elle sera neuve. Ce sera la même pièce d'or, la même forme de coupe, mais elle sortira du feu tout neuf, elle aura connu une nouvelle création, une nouvelle naissance." Quelque chose de semblable arrive à une personne qui est immergée dans les eaux baptismales, qui expérimente ce baptême par le Saint-Esprit et le feu, et sort née de Dieu, un enfant de Dieu.
Ô Dieu, bénis tes enfants. Nous savons, que Toi, ô Dieu, qui nous as fait naître de l'eau et de l'esprit, Tu veilles toujours sur nous comme notre Père céleste. Tu es toujours avec nous. Ô notre Père céleste, fais-nous découvrir, à nous chrétiens du 3ème millénaire, notre profonde filiation divine et que nous sommes Tes fils et Tes filles. Ô Dieu, nous savons qu'un bon père protège toujours ses enfants. Seigneur, protège-nous face à l'ennemi qui vient pour nous détruire et nous tuer.
Ô Dieu, bénis l'Ukraine. Ô Dieu, bénis nos filles et garçons sur la ligne de front. Ô Dieu, Toi qui nous as engendrés d'en haut dans le sacrement de notre baptême, aide-nous à être de vrais chrétiens même en temps de guerre. Père, tu es la source de tout bien et de toute paix, bénis notre Ukraine qui souffre depuis si longtemps de Ta paix juste et céleste.
Que la bénédiction du Seigneur soit sur vous, avec Sa grâce et Son amour pour l'homme, toujours, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen.
Le Christ est né !
Glorifions-Le
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Cristo è nato!
Cari fratelli e sorelle in Cristo, oggi è sabato 21 gennaio 2023 e in Ucraina è già il 332-esimo giorno della grande guerra su vasta scala che la Russia ha portato nelle nostre terre.
Ieri abbiamo nuovamente vissuto una difficile giornata e un'inquieta notte di guerra. Sono di nuovo in corso pesanti combattimenti lungo l'intera linea del fronte. Dai rapporti di stamattina abbiamo appreso che il nemico sta inesorabilmente attaccando la terra ucraina e che gli attacchi nemici sono stati respinti vicino a dodici centri abitati. L'epicentro dello scontro militare sono di nuovo la nostra regione di Donetsk e la regione di Luhansk. Il nemico bombarda costantemente le nostre pacifiche città e villaggi. Ieri la regione di Sumy ha subito bombardamenti record provenienti dal territorio della Federazione Russa. La nostra regione di Kharkiv e la regione di Chernihiv nel nord sono ancora una volta sotto costante controllo militare. Ieri il nemico ha bombardato con razzi sette centri abitati dell'Ucraina. In particolare, sempre ieri sotto quei colpi hanno sussultato le nostre città martiri Zaporizhzhia e Kherson.
Ma siamo vivi e questa mattina ringraziamo il Signore Dio e le Forze Armate dell'Ucraina perché possiamo vedere la luce del giorno, possiamo stare davanti a Dio, pregare per la Patria, per il nostro popolo, per le vittime della guerra, e possiamo lavorare e servire per il bene del popolo ucraino, per tutti coloro le cui vite sono state spezzate da questa guerra. Oggi, questa mattina, vogliamo che in diversi angoli della terra sentano che l'Ucraina sta soffrendo, l'Ucraina sta piangendo, che noi proviamo dolore. Ma l'Ucraina resiste! L'Ucraina combatte! L'Ucraina prega!
In questi giorni stiamo vivendo il periodo liturgico del dopo festa dell'Epifania. I ritmi liturgici della tradizione bizantina ci aiutano a vivere ancora più profondamente, ad assaporare di più il significato della grande festa dell'Epifania al Giordano, il Battesimo del nostro Salvatore, e scopriamo, noi cristiani, il senso della nostra esistenza cristiana. Cominciamo a capire cosa significa il sacramento del Battesimo per noi cristiani.
Ieri abbiamo riflettuto sulle parole dell'apostolo Paolo che dice che durante il battesimo nel fiume Giordano, durante il battesimo che riceviamo, diventiamo figli e figlie di Dio. Quindi, nella persona di Cristo Salvatore al Giordano si è rivelata l'adozione dell'uomo da parte di Dio. Abbiamo detto che, per spiegare questo grande cambiamento avvenuto nel rapporto tra Dio e l'uomo, l'apostolo Paolo usa il concetto giuridico del mondo di quel tempo, il concetto di adozione, la possibilità di essere un bambino adottato per spiegare come una persona entra nella vita della Santissima Trinità come figlio o figlia di Dio adottati per grazia divina, diventando erede, coerede del Figlio di Dio, e ricevendo l’eredità più grande che viene da Dio, il dono dello Spirito Santo che è la fonte di tutte le altre grazie che una persona può solo desiderare.
Ma nel Nuovo Testamento abbiamo un'altra tradizione ancora che rivela in un altro modo il significato dell'evento accaduto al Giordano, il significato dell'evento che abbiamo vissuto dopo aver ricevuto e sperimentato il sacramento del Battesimo. Per spiegare cosa significa immergersi in Dio, diventare figlio e figlia di Dio per grazia, San Giovanni il Teologo usa altre immagini e ci parla della nuova nascita dell'uomo, della nascita dell'uomo da Dio, ci parla della nascita dall’alto.
Nel Vangelo di Giovanni, abbiamo una scena unica dell'incontro di Gesù Cristo con il giusto Nicodemo, l'allora il dottore della legge ebreo. Cristo gli disse: "In verità, in verità io ti dico, se uno non nasce da acqua e Spirito, non può entrare nel regno di Dio". Gli disse Nicodèmo: “Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?”. Gli rispose Gesù: «In verità, in verità ti dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio”.
Pertanto, nel sacramento del battesimo, noi, persone, sperimentiamo una nuova nascita. Nasciamo dall'alto. Qui, forse, si rivela, nel modo più profondo, il significato del concetto di essere battezzati con acqua, fuoco e Spirito Santo. Lo stesso Giovanni dice: "Viene dopo di me colui che è più forte di me… Io vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco”.
Nel prologo al Vangelo di Giovanni diciamo: Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto, A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: i quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.” Pertanto, nelle acque del Giordano la figliolanza divina ci è stata rivelata nella persona di Gesù Cristo, il figlio di Dio. Diventiamo figli di Dio, essendo nati da Dio, e non dalla concupiscenza umana, nati nel sacramento del battesimo. Pertanto, la nostra filiazione di Dio non è una metafora, è la scoperta di una verità più profonda su chi noi siamo, siamo quelli che sono nati di nuovo dall'acqua e dallo spirito, di nuovo sono nati dall’alto, da Dio.
Per spiegare questo agli ascoltatori del suo tempo, san Giovanni Crisostomo disse riguardo al sacramento del battesimo: "Immaginiamo un calice d'oro che è danneggiato. Non importa come viene riparato, sarà sempre visibile che è stato danneggiato. Cosa bisogna fare per togliere a quel calice ogni segno del precedente difetto? Si dovrà rifondere di nuovo, dovrà essere rimesso nel fuoco, di nuovo fuso, riceverà la forma dello stesso calice che però sarà ormai nuovo. Avrà lo stesso pezzo d'oro, la stessa forma del calice, ma uscirà dal fuoco nuovo, sperimenterà una nuova creazione, una nuova nascita". Qualcosa di simile accade a una persona che è immersa nelle acque battesimali, che sperimenta questo battesimo con lo Spirito Santo e il fuoco, e ne esce nata da Dio, esce figlio di Dio.
Dio, benedici i tuoi figli. Sappiamo, Dio, che Tu, avendoci creato dall'acqua e dallo spirito, come nostro Padre celeste, ti prendi costantemente cura di noi. Sei sempre con noi. Nostro Padre celeste, concedi a noi, cristiani del terzo millennio, di scoprire la nostra profonda filiazione divina, di essere tuoi figli e figlie. Dio, sappiamo che un buon padre protegge sempre i suoi figli. Signore, proteggici di fronte al nemico che viene a distruggerci e ucciderci. Dio, benedici l'Ucraina. Dio, benedici le nostre ragazze e i nostri ragazzi al fronte. Dio, tu che ci hai generati dall'alto nel sacramento del nostro battesimo, aiutaci ad essere veri cristiani anche in tempo di guerra. Padre, tu sei la fonte di ogni bene e pace, benedici la nostra Ucraina martoriata con la Tua giusta pace celeste.
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English
Christ is born!
Dear Brothers and Sisters in Christ!
Today is Saturday 21 January 2023 and in Ukraine it is already the 332nd day of the large, full-scale war that Russia brought to our lands.
We again experienced a difficult day of war and a restless night of war yesterday. Heavy fighting is again taking place along the entire front line. According to the morning reports, we learned that the enemy is relentlessly attacking Ukrainian lands, and enemy attacks near 12 settlements were repelled. Once again, the epicentre of the military confrontation is our Donetsk region and our Luhansk region. The enemy is constantly shelling our peaceful towns and villages. Yesterday Sumyshchyna experienced record shelling from Russia, from the territory of the Russian Federation. Our Kharkiv region and Chernihiv region in the north are once again under constant military scrutiny. Yesterday, the enemy shelled seven populated areas of Ukraine with rockets. In particular, yesterday our martyr cities such as Zaporizhzhia and Kherson shuddered under those blows.
But we are alive, and this morning we thank the Lord God and the armed forces of Ukraine for the fact that we see the light of day, for the fact that we can stand before God and pray for the Motherland, for our people, for the victims of the war, and we can work to serve the good of the Ukrainian people and all those whose lives were broken by this war.
Today, this morning, we want to be heard in different corners of the globe, for people to hear that Ukraine is suffering, Ukraine is crying, and we are in pain. But Ukraine is standing! Ukraine is fighting! Ukraine is praying!
These days we are in the liturgical period of the so-called post-feast of Theophany. That is, the liturgical rhythms of the Byzantine tradition help us to experience even more deeply, to savour the meaning of that great feast of the Jordan Theophany, the Baptism of our Saviour. And so we, Christians, discover the meaning of our Christian existence. We begin to understand what the sacrament of Baptism means for us Christians.
You and I were reflecting yesterday about the words of the Apostle Paul that during the baptism in the Jordan River, during the baptism that you and I receive, we become sons and daughters of God. Then, in the person of Christ the Saviour the adoption of man by God was revealed over the Jordan. We said that the Apostle Paul, in order to explain this great change that has come in the relationship between God and man, uses such legal concepts of the world at that time, such as the concept of adoption, the possibility of being an adopted child, in order to explain how a person enters the life of the Holy Trinity, how an adopted child, a son or daughter of God by grace, becomes an heir, a co-heir of the Son of God Himself, receiving the greatest inheritance that can be received from God, this gift of the Holy Spirit, which is the source of all other benefits that a person can only wish for.
But in the New Testament we have yet another tradition, which reveals from another side the meaning of the event that happened over the Jordan, the meaning of the event that we experienced after receiving and experiencing the Mystery of Baptism. In order to explain what it means to immerse yourself in God, to become a son and daughter of God by grace, St John the Theologian uses other images. He tells us about the new birth of man, the birth of man from God, he tells us about the birth from above.
In the Gospel of John, we have a unique scene of the meeting of Jesus Christ with the righteous Nicodemus, a Jewish lawgiver at the time. And so Christ says: "Truly, truly, I say to you, unless one is born anew, he cannot see the kingdom of God." Nicodemus answered him: "How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother’s womb and be born?" And Jesus answered him: "Truly, truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God." (John 3:3–6)
Therefore, in the Mystery of Baptism, we, people, experience a new birth. We are born from above. Here, perhaps, the meaning of the concept of being baptized with water, fire, and the Holy Spirit is revealed more deeply. John himself says: "He who is mightier than I is coming, the thong of whose sandals I am not worthy to untie; he will baptize you with the Holy Spirit and with fire." (Luke 3:16)
In the prologue to the Gospel of John, we read: "He came to his own home, and his own people received him not. But to all who received him, who believed in his name, he gave power to become children of God; who were born, not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God." (John 1:11–13)
Therefore, in the waters of the Jordan, divine sonship was revealed to us in the person of Jesus Christ, God's Son. We become sons of God, being born of God in the Sacrament of Baptism, not of the will of the flesh nor of the will of man. Therefore, our sonship of God is not a metaphor, it is the discovery of a deeper truth about who we are. Like those who were born anew from water and spirit, anew from the heights by God.
In order to explain this to his listeners of his time, St John Chrysostom said the following about the Sacrament of Baptism: "Let's imagine a golden cup that was damaged. No matter how it is repaired, it will always be visible that it was damaged. What must be done to remove any sign of past defects from that cup? It must be remelted, put into the fire again, remelted again, given the shape of the same cup, but it will now be new. It will have the same piece of gold, the same shape of the cup, but it will be taken out of the fire as new, it will experience a new creation and a new birth." Something similar happens to a person who dives into the baptismal water, experiences this Baptism with the Holy Spirit and by fire, and comes out born of God, a child of God.
O God, bless Your children. We know, O God, that You, having created us from water and spirit, as our heavenly Father, constantly care for us. You are always with us. Our heavenly Father, grant us, Christians of the third millennium, to discover our deep divine sonship, that we are Your sons and daughters. O God, we know that a good father always protects his children. O Lord, protect us in the face of the enemy who comes to destroy and kill us. O God, bless Ukraine. O God, bless our girls and boys at the front. O God, You who begat us from on high in the sacrament of our Baptism, help us to be true Christians even in times of war. Father, You who are the source of all good and peace, bless our long-suffering Ukraine with Your just, heavenly peace.
May the blessing of the Lord be upon you through His grace and love of mankind, always, now and ever, and for ages of ages. Amen.
Christ is born! Glorify Him!
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Français
Le Christ est né !
Nous sommes aujourd'hui le samedi 21 janvier 2023 et en Ukraine, c'est déjà le 332ème jour de la guerre meurtrière à grande échelle que la Russie a apportée sur nos terres.
Nous avons de nouveau vécu une journée de guerre difficile et une nuit de guerre très agitée. De violents combats se déroulent à nouveau sur toute la ligne de front. Selon les rapports du matin, nous avons appris que l'ennemi attaque sans relâche la terre ukrainienne et que les attaques ennemies près de 12 localités ont été repoussées. Une fois de plus, l'épicentre de la confrontation militaire sont nos région de Donetsk et de Louhansk. L'ennemi bombarde constamment nos paisibles villes et villages. Hier, la région de Sumy a connu un bombardement record depuis la Russie, depuis le territoire de la Fédération de Russie. Notre région de Kharkiv et la région de Tchernihiv dans le nord sont à nouveau sous surveillance militaire constante. Hier, l'ennemi a bombardé 7 zones peuplées d'Ukraine avec des missiles. Hier, nos villes martyres telles que Zaporizhia et Kherson ont particulièrement tremblé sous ces attaques.
Mais nous sommes vivants, et ce matin, nous remercions le Seigneur Dieu et les forces armées de l'Ukraine pour le fait que nous voyons la lumière du jour, pour le fait que nous pouvons nous tenir devant Dieu, prier pour la patrie, pour notre peuple, pour les victimes de la guerre. Nous pouvons travailler, pour servir pour le bien du peuple ukrainien, tous ceux dont la vie est brisée par cette guerre. Aujourd'hui, ce matin, nous voulons être entendus : que les différents coins du globe entendent que l'Ukraine souffre, l'Ukraine pleure, que nous souffrons. Mais l'Ukraine tient bon ! L'Ukraine se bat ! L'Ukraine prie !
Ces jours-ci, nous sommes dans la période liturgique de ce que l'on appelle les fêtes de l'Épiphanie. En d'autres termes, les rythmes liturgiques de la tradition byzantine nous aident à vivre encore plus profondément, à savourer pleinement le sens de cette grande fête de l'Épiphanie, le baptême de notre Sauveur dans le Jourdain. Et c'est ainsi que nous, chrétiens, découvrons le sens de notre existence chrétienne. Nous commençons à mieux comprendre ce que signifie pour les chrétiens, le sacrement du baptême.
Hier, nous avons réfléchi aux paroles de l'apôtre Paul selon lesquelles, lors du baptême dans le Jourdain, lorsque vous et moi avons été baptisés, nous sommes devenus fils et filles de Dieu. Puis, en la personne du Christ Sauveur, l'adoption de l'homme par Dieu a été révélée. Nous avons dit que l'apôtre Paul, pour expliquer ce grand changement qui s'est produit dans la relation entre Dieu et l'homme, utilise des concepts juridiques du monde de son époque, le concept d'adoption, la possibilité d'être un enfant adopté. Il explique ainsi comment une personne entre dans la vie de la Sainte Trinité, comme un enfant adopté, un fils, une fille de Dieu par la grâce et devient un héritier, un cohéritier du Fils de Dieu lui-même, recevant le plus grand héritage qui puisse être reçu de Dieu, ce don de l'Esprit Saint, qui est la source de toutes les autres bénédictions qu'une personne peut désirer.
Mais dans le Nouveau Testament, nous avons une autre tradition, qui d'un point de vue différent, révèle la signification de l'événement qui a eu lieu sur le Jourdain, la signification de l'événement que nous avons vécu lorsque nous aussi avons reçu et expérimenté le sacrement du baptême. Pour expliquer ce que signifie être immergé en Dieu, devenir fils et fille de Dieu par la grâce, saint Jean le Théologien utilise d'autres images. Il nous parle de la nouvelle naissance de l'homme, de la naissance de l'homme de Dieu, il nous parle de la naissance d'en haut.
Dans l'Évangile de Jean (3, 1-5), nous avons une scène unique de rencontre de Jésus-Christ avec le juste Nicodème, le juriste juif de l'époque. Et ici le Christ dit : « Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu » Nicodème lui répliqua : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? » Jésus répondit : « Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ainsi, dans le sacrement du baptême, nous, les humains, faisons l'expérience d'une nouvelle naissance. Nous sommes nés d'en haut. C'est là que la signification du baptême d'eau, de feu et du Saint-Esprit est révélée de manière plus profonde. Jean lui-même a dit : « Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu ». (Matthieu 3,11)
Dans le prologue de l'Évangile de Jean, nous lisons : " Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu ». C'est pourquoi, dans les eaux du Jourdain, la filiation divine nous a été révélée en la personne de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Nous devenons fils de Dieu en naissant de Dieu dans le sacrement du baptême et non de la convoitise de l'homme. Par conséquent, notre filiation avec Dieu n'est pas une métaphore, c'est la découverte d'une vérité plus profonde de qui nous sommes. Comme ceux qui sont nés à nouveau de l'eau et de l'esprit, à nouveau des hauteurs de Dieu.
Aux auditeurs de son époque, saint Jean Chrysostome explique ainsi le sacrement du baptême : "Imaginez un calice d'or qui a été abimé. Quelle que soit la manière dont il est réparé, il sera toujours visible qu'il a été endommagé. Que faut-il faire pour éliminer de cette coupe tout signe de l'ancien défaut ? Il faut la refondre à nouveau, la remettre dans le feu, la faire fondre, lui donner la même forme de coupe, pourtant elle sera neuve. Ce sera la même pièce d'or, la même forme de coupe, mais elle sortira du feu tout neuf, elle aura connu une nouvelle création, une nouvelle naissance." Quelque chose de semblable arrive à une personne qui est immergée dans les eaux baptismales, qui expérimente ce baptême par le Saint-Esprit et le feu, et sort née de Dieu, un enfant de Dieu.
Ô Dieu, bénis tes enfants. Nous savons, que Toi, ô Dieu, qui nous as fait naître de l'eau et de l'esprit, Tu veilles toujours sur nous comme notre Père céleste. Tu es toujours avec nous. Ô notre Père céleste, fais-nous découvrir, à nous chrétiens du 3ème millénaire, notre profonde filiation divine et que nous sommes Tes fils et Tes filles. Ô Dieu, nous savons qu'un bon père protège toujours ses enfants. Seigneur, protège-nous face à l'ennemi qui vient pour nous détruire et nous tuer.
Ô Dieu, bénis l'Ukraine. Ô Dieu, bénis nos filles et garçons sur la ligne de front. Ô Dieu, Toi qui nous as engendrés d'en haut dans le sacrement de notre baptême, aide-nous à être de vrais chrétiens même en temps de guerre. Père, tu es la source de tout bien et de toute paix, bénis notre Ukraine qui souffre depuis si longtemps de Ta paix juste et céleste.
Que la bénédiction du Seigneur soit sur vous, avec Sa grâce et Son amour pour l'homme, toujours, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen.
Le Christ est né !
Glorifions-Le